这两个条目是“雌雄同体（制度）”（让人想起阿马托使用的著名图像）和“欧洲”。尽管《里斯本条约》引入了创新，但二者都强调了欧盟的基因和结构特殊性及其不完整性；然而，这些创新并未能形成真正的跨国团结。
总的来说，每一篇日志本身就是一次旅程，充满了想法和理想的十字路口，让读者直观地了解撰写这样一本书所需的研究量。因此，这是一部不带任何修辞手段，邀请我们去探索古典世界的歌剧。旅程的隐喻在多个地方再次出现：例如，在内容丰富的介绍中，作者谈到“希腊的诱惑之道”，或者在书的最后一页，他回忆道“神话为我们提供了一面魔镜，；但至少它为我们提供了永恒的教训来指导旅行者”（第 238 页。
“诱惑”与“迷恋”一起，是用来描述我们的世界对梅尼所回忆的人所感受到的吸引力的词。此外，古希腊确实是“当代民主随着时间推移而形成的千条溪流的无可争议的源头”（第 34 页）。但为什么我们仍然被这个世界所吸引，即使它也 德国号码数据 许从未以我们习惯的形式出现过？原因显然有很多，但其中之一就是它促使我们克服在当今两极分化的现实中经常遇到的错误二分法，这种二分法以裂痕和分歧为食，并不断产生新的裂痕和分歧。
阅读本书对于发现例如“民主是如此多态、多变和多变”这一理念所具有的多重含义至关重要（第 34 页）。深入研究希腊传统，我们可以发现柏拉图和亚里士多德民主的精英主义本质，以及他们对“纯粹”民主的怀疑态度，这些因素是强烈反驳当今有时甚至提倡的激进民主毒药的良药，这种民主并不知道宪政这一“审慎方法”（M. Loughlin，《公法的理念》 ，牛津大学出版社，牛津，2004 年）所暗示的限度感。