这是因为在近 400 年前，在虔诚社会中进行了一次类似的试验，结果证明这种改革是合理的。1649 年，在苏格兰爆发、随后席卷爱尔兰和英格兰的长达十年的内战之后，威斯敏斯特议会中清教徒和共和党人组成的激进党派以叛国罪审判了国王查理一世。在军队的支持下，他们试图将英格兰、爱尔兰和苏格兰重新改造成虔诚的联邦。一系列新立法强调了他们想要创建的社区类型：禁止圣诞节，同时严惩通奸和其他形式的性变态行为。新立法及其有效实施推动了改革。而且，总的来说，改革是有效的：非婚生子女数量降至英国历史上的最低记录值。但是，这种由严厉的政府促成的改革无法持续下去。
1660 年，在强制要求人们每周五百次参加教堂礼拜，以及多年纳税以支持日益不受欢迎的军政府之后，羽 币安数据 翼未丰的清教徒共和国开始分崩离析。随着共和国的政治制度崩溃，领导层内部出现分歧，促成革命的军队结束了这场革命。查理二世返回伦敦，着手恢复宫廷机构。老革命家被追捕，其中许多人惨遭公开处死。1662 年 8 月，当剩下的清教徒神职人员被逐出英国国教时，很少有教区居民跟随他们。约翰·欧文是当时最具影响力的宗教领袖之一，他一生致力于实现虔诚者所想象的世界，但他明白革命失败是因为改革没有被内化：革命失败是因为重生的人太少。
英国革命的结束提醒福音派政治领袖要警惕自上而下的改革的局限性。拉什杜尼明白“社会复兴的关键在于个人的重生”，因为“如果要拯救世界，就必须重塑人类”。人类不会单靠政治来改变。也许，随着初选周期的继续，最具影响力的现代圣经律法要求理论家也可能成为反对强加圣经律法的最有力的声音。
精选图片来源：Gage Skidmore 拍摄的“Ted Cruz”。CC BY-SA 3.0 通过Wikimedia Commons