2018 年 12 月，乌克兰东正教会 KP 成员、乌克兰东正教会 UAOC 成员和乌克兰东正教会 MP 部分成员投票决定合并为乌克兰东正教会。2019 年初， 君士坦丁堡大公牧首巴塞洛缪承认了这一新实体，这让莫斯科深感不满，因为莫斯科的观点保持不变。此外，这一转变得到了乌克兰政府的鼓励，自 2014 年俄罗斯入侵顿巴斯以来，乌克兰政府的支持日益明显。如果不考虑这些紧张局势，就无法理解当前的危机。
第三个因素则从另一个角度看问题：乌克兰西部天主教徒（其中大多数是希腊天主教徒）的集中程度。从统计数字来看，天主教徒的数量很少（仅占总人口的 10%），但这一少数群体提醒人们，目前被称为西乌克兰的领土在两次世界大战之间（1918-39 年）曾属 兼职数据 于波兰第二共和国——这种情况反映了一种可以追溯到中世纪晚期的关系。利沃夫的多种拼写方式讲述了类似的故事。波兰人称这座城市为 Lwów，奥匈帝国称其为 Lemberg，犹太居民称其为 Lemberik。目前，不同的语言群体保留着自己的拼写和发音：因此有“Lviv”（乌克兰语）和“Lvov”（俄语）。
几个世纪以来，欧洲这片边境一直在东西方之间移动，最近的一次——也是悲剧性的——是纳粹德国和苏联之间的边境。然而，关键点在于：乌克兰西部边境向西方开放，这让普京和俄罗斯大牧首都感到不安。他们的不安在 大牧首于 3 月 6 日（东正教大斋期前夕）发表的一次特别布道中得到了体现 ，当时距离俄罗斯入侵仅过去两周。大牧首基里尔将俄罗斯的行动视为一场保卫东正教文明、抵御西方腐败的战争，而这次的象征就是同性恋骄傲游行。
关于普京和牧首之间的关系，已经有很多文章进行了探讨，但大部分内容超出了本文的讨论范围。然而，关键事实却非常清楚：随着西方影响力的不断扩大，两人都认为自己是完整基督教文化的捍卫者。从这个角度来看，西方的“理想”——尤其是民主、市场经济、世俗性、多样性和宽容——对文明本身构成了威胁。因此，文化战争不可避免地会演变为 宗教战争，而且变得更加难以解决。
造成这种情况的原因之一是西方人无法理解宗教在现代世界的大部分地区中持续存在的意义。这是不幸的，因为良好的社会科学（包括有效的政策成果）要求我们从对手和我们自己的角度看待问题。只有这样，有效的对话才能开始。